Basa-Basi #21 : Kontroversi Puisi, Apakah Sastra Memang Punya Batasan ?

Kemarin ada sebuah berita yang cukup panas, dimana seketika semua media tertuju pada kasus Sukmawati.

Senja ini dengan secangkir kopi saya akan melayang-layang terbang mengitari kasus ini.

Jadi awalnya puisi Sukmawati Soekarnoputri dengan judul Ibu Indonesia ini dibacakan pada acara 29 Tahun Anne Avantie Berkarya di Indonesia Fashion Week

Ibu Indonesia

Aku tak tahu Syariat Islam

Yang kutahu sari konde ibu Indonesia sangatlah indah

Lebih cantik dari cadar dirimu

Gerai tekukan rambutnya suci

Sesuci kain pembungkus ujudmu

Rasa ciptanya sangatlah beraneka

Menyatu dengan kodrat alam sekitar

Jari jemarinya berbau getah hutan

Peluh tersentuh angin laut

Lihatlah ibu Indonesia

Saat penglihatanmu semakin asing

Supaya kau dapat mengingat

Kecantikan asli dari bangsamu

Jika kau ingin menjadi cantik, sehat, berbudi, dan kreatif

Selamat datang di duniaku, bumi Ibu Indonesia

Aku tak tahu syariat Islam

Yang kutahu suara kidung Ibu Indonesia, sangatlah elok

Lebih merdu dari alunan azan mu

Gemulai gerak tarinya adalah ibadah

Semurni irama puja kepada Illahi

Nafas doanya berpadu cipta

Helai demi helai benang tertenun

Lelehan demi lelehan damar mengalun

Canting menggores ayat ayat alam surgawi

Pandanglah Ibu Indonesia

Saat pandanganmu semakin pudar

Supaya kau dapat mengetahui kemolekan sejati dari bangsamu

Sudah sejak dahulu kala riwayat bangsa beradab ini cinta dan hormat kepada ibu Indonesia dan kaumnya.

Dari kacamata para seniman dan sastrawan, rasanya tidak perlu ada yang sampai mengatakan ini penistaan. Bahkan sampai saat ini saya hanya mendengar kalau puisi ini dilaporkan oleh orang-orang non-seniman saja. Karena dalam puisi ini tidak ada yang salah, hanya penyampaiannya terlalu vulgar. Sedangkan hakikat puisi sendiri untuk membunuh dikala sunyi, mengiris dikala sepi.

Ratusan karya sastra yang menyinggung agama, seperti Triyanto Triwikromo yang dipublikasikan di surat kabar nasional saat sedang panas-panasnya kasus demo keagamaan, atau karya-karya ‘pemberontakan’ dari para penulis muda. Tapi tidak ada yang mempermasalahkannya, karena bagi para pembaca karya sastra, bukan tampak luar yang perlu dinilai, bahkan jika kita berusaha menilai isi dari sebuah karya, bisa saja penilaian kita salah. Makanya sejauh ini jarang sekali kisah-kisah terkait dunia kesusastraan baik puisi maupun prosa yang dipolisikan.

Tapi disisi lain saya juga bersyukur dengan kasus ini, berarti orang Indonesia sudah mulai kembali mengenal puisi sejak ‘mingkem’-nya beberapa belas tahun dari dunia sastra, kini karya sastra diperhitungkan kembali.

*

Jika di zaman W.S Rendra karya sastra dibatasi oleh pemerintah, di zaman sekarang akan terbalik, karya sastra akan dibatasi oleh masyarakat, oleh norma dan dogma. Karena di zaman ini, sastra bukan lagi luapan perasaan, bukan lagi suara hati, bukan buah pikiran, apalagi sebuah karya yang bernilai luar biasa.

Sastra tak lebih dari seonggok bacaan yang tak usah dibaca kalau perlu, karena di zaman sekarang, hoax lebih laku dibanding buku best seller di pasaran.

*

Dalam kasus Sukmawati ini, jika bersikap netral, saya akan bicara jika disini sama-sama terjadi kesalahan antara masyarakat yang merespon dan juga Bu Sukmawati sendiri.

Pertama, dikala Indonesia sedang panas akan isu politik dibumbui SARA, Sukmawati malah membicarakan hal yang jelas-jelas akan membahayakan dirinya sendiri. Apalagi penulisannya yang begitu vulgar bisa disalah artikan oleh jutaan manusia yang rata-rata gampang baper terusik sejak beberapa waktu lalu. Makanya disini Sukmawati Soekarnoputri tidak sepenuhnya benar atas penyampaian puisinya.

Kedua, respon masyarakat terlalu cepat, ngegas dan terlalu cepat menyimpulkan sebuah karya sastra. Padahal, saya sendiri tidak berani untuk cepat-cepat beropini kemudian bicara saya paling benar. Disini sebuah karya sastra harusnya ditinjau kembali, tidak semerta merta karena bahasanya menyinggung lantas dipolisikan dan kemudian media begitu lebaynya memviralkan hal yang jelas bakal membagi rakyat Indonesia terbagi dua : pro dan kontra.

Ketiga, kasus ini ngotot dibawa ke meja hijau, membuat banyak orang yang baru melangkah ke dunia sastra bakal ragu : Apa iya sastra punya batasan? Lantas apakah imajinasi manusia harus dibentuk oleh orang lain? Apakah pola pikir manusia memang betul harus berpola sesuai dengan cetakan orang lain?

Padahal, dengan kekeluargaan, bisa disimpulkan banyak hal. Bukan cuma negara hukum, ini negara musyawarah. Padahal jika dibanding diseret ke pengadilan, kasus ini jika diselesaikan dengan kekeluargaan akan menghasilkan banyak hal : akan banyak kesimpulan, banyak klarifikasi, akan banyak juga rakyat yang akan merasa lega.

Atau masyarakat Indonesia suka dengan kerusuhan?

*

Saya pernah membaca karya Sutardji, kalau tidak salah dalam O Amuk Kapak ada banyak puisi keTuhanan, diantaranya ada puisi yang isinya Sutardji gagal paham dengan keadaan manusia, dimana antara umat Kristiani dengan umat Muslim bertikai pangkai padahal berasal dari nabi yang sama. Puisi ini cukup jelas, dan pada masanya, tidak ada yang demo dan ngotot bilang harus dipolisikan.

Sesungguhnya, apakah jutaan rakyat Indonesia di zaman sekarang lebih baperan dari zaman dahulu, atau memang kemajuan zaman menumpulkan akal sehat manusia?

*

Agama bukan hal yang perlu diumbar, tidak usah kesana-kemari berteriak kalau saya bangga menyembah martabak, saya bangga punya Tuhan ini, punya Tuhan itu, saya bangga ajaran saya paling benar, saya bangga karena bapak saya selalu benar. Sebagaimana yang diceritakan oleh agama-agama Abrahamic (Islam, Kristen, Yahudi) bahwa agama datang untuk menyempurnakan perilaku manusia.

Jika perilaku manusia yang selalu membawa-bawa agama kesana-kemari ternyata lebih buruk dari yang beragama, apakah masih pantas saya beragama? Apakah saya betulan beragama? Apakah saya betul pantas beragama?

Sayangnya di zaman sekarang saya sering sekali mendengar kata-kata “yang penting beragama! Daripada tidak beragama! Kayu bakar neraka!” Padahal agama lebih tinggi dari gelar sarjana, tidak bisa kau pakai lalu kau banggakan ketika kelakuanmu tak sesuai dengan perkataanmu.

Sebuah kutipan dari Karl Marx, sosiolog, filsuf sekaligus bapak Sosialis-Komunis-Marxis, yang berbunyi “Die religion ist das opium des volkes” yang mana artinya dalam bahasa Indonesia “Agama adalah candu bagi masyarakat”.

Kini, jika saya merenungi perkataannya, saya menyimpulkan satu hal. Agama akan menjadi candu, agama akan membuat manusia overdosis, apabila agama dipakai lebih dari dosis yang wajar, apabila agama sudah bukan lagi pegangan hidup, tapi dipegang dan dilempar untuk menghancurkan hidup orang lain. Apabila agama sudah tidak lagi eksklusif, apabila aturan Tuhan disesuaikan dengan keadaan masyarakat, bukan kehidupan masyarakat yang ditentukan aturan Tuhan.

Sayangnya senja mulai memudar, saya perlu untuk mengakhiri tulisan ini.

Jika senja mulai pudar diterkam gelap

Malam mulai datang memperkosa bayang-bayang

Obor tak lagi panas terbuai tiupan angin malam

Masihkah kau mau duduk dan menyaksikan bayangmu menyatu dengan kegelapan?

Moral tak lagi perawan

Etika tak lagi bertuan humanitas

Dogma mengikat manusia

Agama memperkosa logika

Kawan

Sudahkah kau minum sebutir Bromazepam?

Atau kafein di kopimu terlalu banyak?

Ciamis, 4-4-18